Etiquetado: ARTÍCULOS

EL MONUMENTO FUNERARIO DEL CARDENAL MERINO

Fotografías actuales del monumento funerario, así como unos datos curiosos sobre sus avatares históricos y sobre el entorno donde se encuentra actualmente.

Palabras clave: Cardenal Merino, Iglesia de los Españoles, Roma

Artículo publicado en la revista «La Guaría» nº 1, abril 2018 y ampliado con más fotografías.

UN CARNOSAURIO NADADOR

Así es, los hermanos Reolid le pusieron cara al autor de las Huellas Fósiles de las Erillas Blancas. En su reciente publicación Vertebrados fósiles de Jaén. Interpretación paleoecológica (JAÉN 2015), Matías y Jesús Reolid, de la Universidad de Jaén y de Hamburgo, reconocen en el capítulo dedicado al Triásico que el autor de las huellas de Erillas Blancas fue u Terópodo del tipo Carnosaurio cuando avanzaba en seminatación sobre una lámina de agua que no le permitía apoyar completamente el pie en el fondo.
Aunque en los medios científicos se han barajado otras dos hipótesis, esta tercera parece las más viable.
El interés científico de este yacimiento es bastante relevante en la comunidad científica, probado por la gran cantidad de trabajos y publicaciones que se le dedican. Consciente de ello la Universidad de Jaén apuesta por el estudio de este extraño conjunto de huellas único en el mundo. Recientemente se ha avanzado en su interpretación con un escaneo en 3D de la placa, para ello se desplazaron hasta Santisteban del Puerto el doctor Matías Reolid Pérez del Departamento de Geología, Investigador del Programa Ramón y Cajal; junto con el doctor F. Javier Cardenal Escarcena del Departamento de Ingeniería Cartográfica, Geodésica y Fotogrametría. Poco a poco se va contemplando la visión de este importante yacimiento.

ARCHIVO HISTÓRICO MUNICIPAL | SANTISTEBAN DEL PUERTO – JAÉN

Como sabeis el año pasado realizamos los trabajos de Digitalización del Archivo Histórico Municipal, gracias al Ayuntamiento de Santisteban del Puerto. El proyecto consistió en la fijación en imágenes de la totalidad de legajos que se encuentran en los fondos de dicho archivo. Esperamos la realización de una Segunda Fase, en la que se habilitará un sitio web que albergará los resultados. De esta manera los documentos estarán mejor conservados, y se pondrán al servicio de investigadores o de cualquier usuario que desee consultarlos.
Aquí os traigo dos legajos como ejemplo de resultados.

LEGAJO — A1-H000-0001-04

Hacer clic en la imagn para acceder al legajo.
SIGNATURA: AMS-A1-H000-0001-04
CLASIFICACIÓN:
  DATA – 1476
  CÓDIGO – 01-01-02
  DESCRIPCIÓN – Libro de Actas de Sesiones (Fragmentos)
REGESTO:
S. XV, Febrero, 04-16. Villa de Santisteban.
Se trata de un expediente perteneciente a un Libro de Capitulaciones, elaborado por el escribano de la Villa y destinado al gobierno de la misma. En el documente se puede leer como Juan de Benavides pide al gobierno, regimiento y diputados el importe de la renta. También se mandan dar varios pregones de alcabalas y ternas de la Villa de Santisteban y de  Espeluy. 
Original en papel. 4 páginas (31,5 x 21,7 cm.) Castellano en letra CORTESANA B.

LEGAJO — A4-H139-1692-54

Hacer clic en la imagn para acceder al legajo.

SIGNATURA: AMS-A4-H139-1692-54
CLASIFICACIÓN:
  DATA – 1578
  CÓDIGO – 03-09-02
  DESCRIPCIÓN – Estatutos de la Cofradía de la Vera Cruz.
REGESTO:

S. XVI, Convento de San Francisco, Villa de Santisteban.

Libro de Ordenanzas de la Cofradía de la Vera Cruz, fundada en el siglo XVI en el antiguo Convento de San Francisco de la Villa de Santisteban. Se compone de una serie de 35 capítulos en los que se estipula la forma de gobernarse la hermandad. Al final aparece un memorial de misas cantadas que dicha cofradía tiene obligación de decir en la iglesia del convento, a lo largo de todo el año. Documento muy importante, pues demuestra la antigüedad de la celebración de la Semana Santa en Santisteban.
Original en papel. 54 páginas (21,0 x 15,7 cm.) Castellano en letra HUMANÍSTICA.

ARCHIVO HISTÓRICO MUNICIPAL DE SANTISTEBAN

CARACTERÍSTICAS GENERALES

  • NOMBRE: Archivo Histórico Municipal de Santisteban del Puerto
  • DIRECCIÓN: Ayuntamiento de Santisteban del Puerto – Plaza Mayor, 15 – Santisteban del Puerto – 23250 – JAÉ.
  • CÓDIGO ISAD: ES-AM 23250 
  • FECHAS: 1316 – 1985
  • VOLÚMEN: 189 Cajas

HISTORIA

El Archivo Municipal de Santisteban ha seguido las vicisitudes del organismo del que dimana. Hasta los años 50 estuvo ubicado en la Plaza Mayor nº 8, el edificio que ahora ocupa el Museo Jacinto Higueras. El traslado del Ayuntamiento al edificio actual en la misma plaza arrastró el archivo a las dependencias de la última planta.
Allí estuvieron almacenados sin organizar y sin diferenciar entre administrativo, intermedio o histórico. A partir del año 2002 comienza un proyecto de organización, de forma que el depósito se va convirtiendo en archivo propiamente dicho, expurgado, ordenado, con Cuadro de Clasificación y normas sobre entrada, consulta y préstamo de la documentación. Organizando también el Archivo Administrativo. Todo ello bajo un Plan Global de Organización del Archivo, a cuyo frente estuvo la entonces archivera Emilia Recio Martínez.

CARACTERÍSTICAS DE LOS FONDOS

  • SERIES PERMANENTES de larga duración.
    • Libros de Actas Capitulares: 1472-1984.
    • Series de tipo Económico: 1518-1904.
      • Patrimonio Municipal: 1566-1904.
      • Alcábalas: 1518-1783.
      • Pósito: 1861-1964.
  • SERIES NO PERMANENTES
    • Documentos Legislativos: 1638-1832.
    • Series de Milicias: Desde 1639.
  • OTROS FONDOS
    • Archivo Administración del Patrimonio de la Casa Ducal de Santisteban. (Donado por la familia Benavides Alonso-Castrillo).
    • Otros Fondos.

A MODO DE RESULTADOS

  • IMÁGENES – TOTAL — 129.481
    • Armario 01 – 24.258
    • Armario 02 – 15.877
    • Armario 03 – 20.789
    • Armario 04 – 9.369
    • Archivo Casa Ducal – 57.543 (Sólo digitalizado la mitad)
    • Otros Fondos – 1.654
  • LEGAJOS – TOTAL — 1719
    • GOBIERNO – 562 — 32,50 %
    • ADMINISTRACIÓN – 384 — 22,20 %
    • SERVICIOS – 327 — 19,40 %
    • HACIENDA – 446 — 25,90 %

Ruta de Santa Teresa por la Comarca del Condado

Fundación MALAGÓN – Guía Turística de Toledo
Como contribución de Santisteban del Puerto y su comarca del Condado al V Centenario del nacimiento de la Santa Andariega, permitidme que rescate para este blog un artículo mío que apareció en aquel entrañable periódico La Voz del Condado, allá por diciembre de 1996. Aunque han pasado casi 20 años creo que su contenido sigue vigente y oportuno.

RUTA DE SANTA TERESA

El Condado es muy viejo, tanto que a veces le salen leyendas.
Una de ellas cuenta que hace mucho tiempo, San José y Santa Teresa coincidieron por estas tierras, concretamente en el cerro de Los Candilonares, mu cerca de Venta de los Santos (¿quizás de ahí el nombre?). Allí mismo, El Carpintero libró la Santa de caer por un despeñadero.
El hecho es notorio entre los ancianos del lugar. Pero Vayamos al principio de la historia.
Santa María de los Olmos – Torre de Juan Abad (Ciudad Real)

16 de febrero de 1575, Miércoles de Ceniza, en la parroquia de Santa María de los Olmos en Torre de Juan Abad, un grupo de nueve monjas reciben las cruces en sus frentes y emprenden el viaje, al frente del grupo Teresa de Cepeda y Ahumada, reformadora del Carmelo, escritora mística, Doctora de la Iglesia y Santa. Se dirigen a Beas de Segura para realizar una de aquellas fundaciones de la Regla. De la Torre a Beas solo siete leguas, que serían nueve por lo abrupto del terreno, llegarían pues, al caer la tarde.

Venta Nueva

Entraron en la provincia de Jaén por el sitio de Venta Nueva. A partir de aquí, según contó luego Ana de Jesús, componente de la expedición, los carreteros perdieron el rumbo, de manera que no sabían por dónde iban. Tan perdidos estaban que, por consejo de Teresa, se encomendaron a San José, y fue terminar la oración, comenzó, … desde una hondura muy honda, a dar grandes voces un hombre, que en la voz parecía anciano, diciendo: ¡Teneos! ¡Teneos, que vais perdidos y os despeñareis si pasáis de ahí! A continuación les indicó la manera de proseguir el viaje por un itinerario más adecuado.
Ya en el camino bueno, algunos quisieron buscar a la persona que tanto bien les hizo, pero pronto volvieron desanimados por no haberle encontrado, la Santa les dijo: dejadle, que era mi Padre San José y no le han de hallar.
Hasta aquí el percance milagroso, que como queda dicho ocurrió en el cerro de Los Candilonares. Traspuesta ya la Venta Nueva unos cuatro kilómetros, el Camino Real cruza el de Venta de los Santos, que por Las Minas del Roblear fenece en el río Guadalmena, cerca de allí se encuentran las riscas llamadas de Guadalinfierno, que muy bien pudieron ser los riscos altísimos y la hondura muy honda de que habla Ana de Jesús.

ESTANCIA EN BEAS
Después del milagro, dicen que las mulas aligeraron el paso y por un camino llano, dejando a su derecha el cerro de Los Santos, y a la izquierda los Baños del Pipe, siguieron por la margen del arroyo Porrosa hasta el Guadalimar, y llegaron antes de lo previsto a Beas de Segura.

Convento de las Carmelitas Descalzas. Beas de Segura – Foto: Jesús Molina Guerrero

Desde allí, en otra etapa de la expedición, el 18 de mayo del mismo año, otro miércoles, iniciaron las fundadoras el viaje hacia Sevilla, cuya ruta les haría recorrer de este a oeste las tierras de El Condado.

Salieron cerca del mediodía, la primera jornada de cinco leguas, hasta Santisteban del Puerto. Según la Santa,… el camino discurría por un paisaje delicioso, de montes y valles bermejos matizados de jaramago, campanillas y variedad de flor silvestre, que con el aroma de los tomillares, jaras y romerales se metía en el alma.

Puente Mocho – Jaén

Después de cruzar el puente sobre el Guadalimar, tomaron el Camino Real, por Camporredondo hacia Castellar. Sestearon en una floresta en la que la Santa se deshizo dando gracias a Dios por las flores que allí había y el canto de los pájaros. Esto debió ser en la fuente que llaman del Portichuelo, muy cerca de Castellar.

Vega de Santisteban del Puerto – Jaén

Continuaron después su camino hasta Santisteban, donde llegaron para hacer noche. Santisteban era lugar de 350 vecinos, en medio de dos cerros grandes e redondos, e en puerto de la Sierra Morena; en los cuales cerros en cada uno de ellos había dos fortalezas muy grandes e fuertes armados sobre peñas bermejas… Así lo describe el Padre Efrén de la Madre de Dios.

Al mismo pie de esos cerros y justo enfrente de la Venta de San Andrés existió una ermita, en la cual Santa Teresa decidió pernoctar,…a ratos rezando y a ratos descansando sobre las frías y duras losas de la iglesia, bien alegres, aunque con poco regalo, despojadas aun de lo muy necesario…; según nos cuenta María de San José, otro miembro de la expedición.

Ruinas de la Ermita de San Andrés – Santisteban del Puerto – Jaén

Madrugaron mucho y al amanecer tomaron el camino hacia Linares. Siguiendo la Vía Augusta romana, dejaron a su izquierda como a cuatro tiros de ballesta las Navas de San Juan y andadas unas cuatro leguas más toparon con la Venta de los Arquillos por donde se perdieron, vadeando el Guadalén y el Guarrizas camino de Linares.

El penoso camino de carretas y muchas leguas de entonces, coincide casi totalmente con el trazado de la carretera actual, y por lo tanto el recorrido podemos realizarlo en poco menos de quince minutos.
Pero yo propongo que lo hagáis despacio, pausado, parando en los ocho pueblos que forman la comarca del Condado. Venta de los Santos, Montizón y Aldeahermosa, tres rosas de las Nuevas Poblaciones que fundara Carlos III; Chiclana de Segura, como un barco de piedra, anclado allá arriba en las nubes; Sorihuela de Guadalimar, la mejor romería, la de Santa Quiteria en el Cerrico Pelón; Castellar, cuna y santuario de los íberos; Santisteban del Puerto, la romana Ilugo entre los tres cerros, melancólica y pensativa; Navas de San Juan, la estación Ad Morum; Arquillos, encrucijada de caminos; y Vilches que nos despide con las atalayas del Giribaile.

Tan solo sus nombres prometen aventuras nuevas con sabores antiguos.

FERIA DE SEPTIEMBRE EN SANTISTEBAN DEL PUERTO

La Feria de Septiembre, como cualquier otra celebración en Santisteban del Puerto, siempre ha tenido una complejidad que escapa de la mera coincidencia cronológica. En la fecha del 8 de Septiembre, su día grande, coinciden tres diferentes motivos festivos, que hacen de esta feria una muestra mas de la riqueza etnográfica que atesora nuestro pueblo. La Natividad de la Virgen María, la Feria de Ganado (de las más antiguas de España), y La Mayordomía, tres aspectos que se mezclan en estas fechas para ofrecernos unas fiestas que, a pesar del paso del tiempo y del progreso, siguen manteniendo un mensaje actual y coherente.

LA SIMBOLOGÍA
En un sentido religioso cristiano, celebramos el nacimiento de la Virgen María. Según el Santoral Católico se celebra el día 8 de septiembre, nueve meses después de la Inmaculada. Supone así mismo el comienzo del Año Eclesiástico.
A nivel astrológico el día coincide con el momento en que la estrella Spica, de la constelación Virgo, se hace visible por primera vez en el año, que como sabemos se oculta el 15 de agosto, precisamente cuando se celebra la Asunción de la Virgen.
En el calendario agrario, la fecha viene a marcar las tareas del almacenamiento del cereal una vez recolectado y limpiado.

Nacimieto de la Virgen María – Giotto

LA HISTORIA

La referencia mas antigua a la Feria de Septiembre de Santisteban la encontramos en el Archivo Ducal de la Casa Medinaceli. Se trata de un documento de 1394, en el que Enrique III concede a Día Sánchez de Benavides, el III Señor de Santisteban, poder celebrar Feria Anual en su villa de Santisteban, las fechas propuestas son 15 días a partir del 4 de noviembre, y con unas características a semejanza de la Feria de Córdoba, incluidas protección y exenciones.
En 1841, con Isabel II se traslada su celebración a los días 18,19 y 20 del mes de Agosto. Y en 1844 el Ayuntamiento de la época comienza una campaña de promoción de la Feria, de manera que siete años mas tarde, en 1851 se mueve otra vez la fecha para hacerla coincidir con las fechas de Pascuamayo. Hasta que a finales del siglo XIX se trasladan a su fecha actual el 8 de Septiembre.
Enrique III de Castilla

LA ETNOGRAFÍA
Y el último aspecto y el más importante para los santistebeños: La Mayordomía.

Siempre hemos repetido en qué consiste el Ciclo de la Mayordomía (Recogida del Trigo – Molienda del Trigo y Entrega de la Caridad). Pues esta fecha significa el comienzo de ese ciclo, cuando todo el pueblo contribuye con el fruto de su trabajo. Es el día en que la Mayordomía recorre el pueblo junto con los muleros, pidiendo el trigo con el que luego se confecciona el panecillo de La Caridad.
La tradición manda que en los días previos se invite casa por casa con la frase …Queda usted invitado a la Petición de La Caridad. Ya el día 8, por la mañana habrá Fiesta Solemne en Santa María, con Procesión Claustral de la Virgen del Collado y la tradicional Subasta de Donaciones. Al regreso el Mayordomo colocará el Pendón de la Villa en el balcón de la Casa de la Mayordomía.

Por la tarde, con las Mulillas enjezadas a la antigua usanza, se procederá a la Recogida de la Caridad. La comitiva formada por: Mayordomo, Compadres, Sr. Alcalde, Autoridades, Párroco, Corporación Municipal y la Junta Directiva de la Cofradía de la Virgen del Collado; sale de la Casa de la Mayordomía precedidos por el Pendón de la Villa y Banda de Música para recorrer las calles del pueblo.
Entre tanto las Mulillas, equipadas con serones, van recogiendo los donativos. Cada mula irá servida por: un mulero, un muchacho a la grupa (ataviado con pañuelo a la cabeza) y dos ayudas con espuertas. Por otro lado, niños con bandejas se encargan de recoger los donativos en metálico.
Terminada la tarea todos merendarán en la Casa de la Mayordomía.

En definitiva, la demostración de la riqueza etnográfica que atesora Santisteban del Puerto. Una celebración rica en matices y que se viene celebrando de manera ininterrumpida durante más de 700 años.

 
 
 

Días del Molino y de La Caridad en Santisteban

Mañana saldrán Las Mulillas camino del molino de la Ballestera a orillas del río Montizón, llevan los costales llenos de trigo y portan las banderas de las Mayordomías anteriores. Pero ¿A qué responde todo esto? ¿Por qué se repite todos los lunes de Pascua?
Tanto el Lunes del Molino como el Martes de Caridad, en Santisteban del Puerto corresponden a uno de los rituales más importantes de los que conforman la tradición de la Mayordomía. Esta costumbre ancestral gira en torno a un eje que es el concepto de la Caridad, alrededor del cual se realizan toda una intrincada serie de rituales, de entre los que se puede extraer tres momentos clave a lo largo de todo el año:

RECOGIDA DEL TRIGO

El día 8 de septiembre se recoge casa por casa, el trigo que los santistebeños entregan como ofrenda a la Virgen del Collado. Su recogida es realizada por Los Muleros.

MOLIENDA DEL TRIGO
El Lunes de Pascua, después de Semana Santa, este trigo se baja al molino y allí es molido, significando un día de romería campestre para todos los santistebeños, el Martes de Pascua, a la mañana siguiente la harina resultante, se sube a la Mayordomía.

CONFECCIÓN DE LA CARIDAD
Unos días antes de las fiestas de Pascuamayo para Pentecostés, con esa harina se confecciona, en los hornos de la localidad, un panecillo de unos 100 gramos de peso, el cual es entregado el domingo de las fiestas a toda la población.

De esta forma todo el pueblo come del mismo pan, que a la vez ha contribuido a hacer.

El LUNES DE PASCUA, Día del Molino, por la mañana, después de la Misa de Muleros en la parroquial de San Esteban y despues del Almuerzo de las migas en la Casa de la Mayordomía, desde la Plaza Mayor se organiza la el desfile de las mulillas con las banderas de las mayordomías anteriores, el Mayordomo despide a los muleros obsequiándoles con un cigarro puro. Éstos salen camino del Molino de la Ballestera en el río Montizón. En la antigüedad se supone que se bajaba el trigo recogido en septiembre para ser molido.
La Mayordomía organiza un día de romería para todos los asistentes, y todos los componentes de ella bajan después de comer. Los Muleros arrojan harina al personal como símbolo de alegría por una buena cosecha. Debemos tener en cuenta que el cultivo del olivo solo tiene un par de siglos de antigüedad, antes la estrella era el cereal.
Interesante es el Rosario que el Párroco reza con los muleros por esa noche a la luz de las estrellas.

Para el MARTES DE PASCUA, el Día de la Caridad, por la mañana toda la comitiva de la Mayordomía en pleno se dirige al recibimiento de los Muleros que suben del molino en donde han molido el trigo el día anterior.
Antes de salir del casco urbano, el Mayordomo junto con los dos compadres se adelantan al lugar llamado las Tres Eras, y allí aguardan la llegada de los muleros. El Mayordomo porta la bandera de su mayordomía. Cuando llegan, el Mayordomo deja su bandera al Mulero Mayor, que pasa la que antes portaba al siguiente mulero, todos hacen lo mismo hasta que llega al último, que a tal efecto no llevaba bandera.
Todos juntos recogen al resto de la Mayordomía, que se dirigen a la Plaza Mayor en donde esperan a que los muleros dejen la harina en la Casa de la Mayordomía. Mientras aguardan en la plaza bailan al son de la música.
Como novedad para este año, en este momento se hará la firma de todos los componentes en el Libro de Honor Registro de Mayordomías.

Ya todos juntos Mayordomía, Muleros y autoridades se dirigen al Santuario de Santa María en donde se celebra la Misa de la Caridad.
Después de la Misa, en la Casa de la Mayordomía se organiza una Comida de Hermandad.
También en este día por la tarde, los ramos de los mozos, que fueron cosidos a la bandera, se trasladan al marco del Cuadro de la Virgen, retirándose los de los mozos de la anterior Mayordomía, que serán recogidos por estos y llevados a la Virgen del Collado.

En definitiva se trata como hemos dicho de uno de los tres momentos más importantes de todos los rituales que conforman este complicado conjunto de celebraciones que es La Mayordomía. Además, es la primera salida oficial de la Mayordomía. 

CONVENIO DE ALADREROS – Un documento de 1918

Otoño del año 1918. En Europa, terminaba practicamente la Primera Guerra Mundial, la Alianza de las Nacciones ponía fin al ansia expasionista de la Alemania del Kaiser. En España, el Conde de Romanones asumía su segundo y efímero gobierno Liberal-Conservador, con graves conflictos con la clase obrera y el eterno nacionalismo catalán. Apenas nada nuevo bajo el sol.
Primeros de Octubre de 1918, en Santisteban del Puerto, un pequeño pueblo al norte de la provincia de Jaén, un grupo de profesionales del gremio de los aladreros se reunía para defender sus intereses.
Una copia del acta de esa junta nos ha llegado de la mano de Mariano Romero, uno de los descendientes de los firmantes. Un interesantísimo documento por los datos que encierra. Se trata de un pliego en A3 con línea pautada y escrito solo en su parte interior. La letra es totalmente legible, y está firmado por un total de cinco aladreros en Santisteban a primeros de Octubre de 1918.

Pasemos a su análisis:

TRANSCRIPCCIÓN:

En la Villa de Satisteban del Puerto
   Reunidos los Maestros Aradreros de esta Villa acuerdan bajos las bases que a continuación se expresan cumplir fielmente y respetar este convenio para marchar en pleno acuerdo estipulando precios fijos en toda clase de trabajos del ramo podiendo de acuerdo entre los mismos, imponer la multa que se convenga, la que será de cinco pesetas el minimum, al que faltare a dicho convenio.
Tarifa de precios de los trabajos siguientes
Pesetas
Cent
Hacer un arado nuevo, madera desfastada
3
00
Id un arado madera sin desfastar
3
50
Labrar un timón desfastado
2
25
Id         un timon sin desfastar
2
50
Id         un ubio sin desfastar         
3
50
Id         un ubio desfastado
3
00
Id         un ubio de buelles desfastado
3
50
Id         un ubio de buelles sin desfastar (precio según trabajo)
0
00
Una peonada de desfastar madera en el campo
4
00
Id    peonada de desfastar madera en el pueblo
4
00
Labrar un taco de cama de hierro
1
25
Id         un puño de esteba de hierro
0
60
Id         un cabo de acha de cortadores
0
50
Id         un cabo de azada o azadón
0
40
Id         un camal
1
00
Id         un costilla
0
20
Id         un timón puesta la madera (para mulos) en clase buena
10
00
——————————
——
—–
Labrar un timón puesta la madera (para mulos) clase mas inferior
7
50
Id         un ubio puesta la madera (para mulos) XXX B.
10
00
Id         un ubio puesta la madera (para mulos) mas inferior
6
00
Un ubio de bueyes de labrar puesta la madera
8
00
Id         un ubio de bueyes de carreta id          id 
10
00
Id         arado nuevo puesta la madera
6
00
Labrar un par de amugas
1
50
Un balancil
0
75
Hacer paletones de trigo uno a
0
50
Labrar un ubio de carro
4
00
Id         un ubio de carro puesta la madera (minimun)
10
00
Hacer unas pariuhelas
3
00
Empedrar una trilla (minimum)
2
00
           un orcate puesta la madera
2
00

   Además se tendrá en cuenta que nos comprometemos a indicar al nuevo parroquiano que se presentara en nuestros tayeres, si se retiró de los otros con alguna deuda, y en ese caso no se le trabajará sin aber satisfecho dicha deuda, y el que asi no lo cumpliere se le impondrá la multa convenida en reunión, y para que este convenio se lleve a efecto firmamos los siguientes
Santisteban 1º de Octubre de 1918
FIRMAS:
   Joaquín López
   Mariano Romero
   Miguel A. López
   Bernardo López
   Francisco Castro

 
Hasta aquí el documento. Realmente es interesante, pues nos demuestra la existencia en Santisteban de un antiguo gremio de Maestros Aradreros o Aladreros. El Aladrero era el profesional encargado de fabricar todas las herramientas de madera del apero de labranza. Desde el cabo de hachas y azadas hasta la confección de arados completos o los yugos para uncir los bueyes.
El objetivo principal de la reunión es, como se especifica al principio del documento, fijar y unificar los precios a cobrar por las obradas de estos profesionales. En este sentido se incluye en el documento una sabrosa tabla de tareas posibles de realizar y su precio convenido. 
Pero vamos por partes:
En un principio aparecen una serie de palabras, actualmente en desuso, que puede resultar difíciles de entender, intentaremos aclarar su significado.
  • TIMÓN – Una de las partes del arado. Como un palo derecho que sale de la cama y al que se fija el 
  • TACO DE CAMA DE HIERRO –  Elemento de forma curva, tradicionalmente de madera y últimamente de hierro. Su principal función es encajar por delante la reja, por detrás la esteva y por el otro extremo afianza el timón.tiro de los animales. Por lo general, era la única pieza de madera que era de sabina.
  • PUÑO DE ESTEBA DE HIERRO – Mango por donde se toma y dirige el arado
  • UBIO – Yugo
  • COSTILLA – Parte del yugo que encaja en las colleras
  • BALANCIL – apero con argollas en los extremos para enganchar los tiros
  • AMUGAS – Angarillas para aparejo de bestia
  • PARIHUELAS – Artilugio hecho con palos y cuerdas, que se usaba sobre la albarda, para acarrear las “mieses” de los cerros de difícil absceso, con burros o mulas
  • PALETON – Para echar el grano a la tolva
  • ORCATE – Horcate. Aro de madera en forma de herradura encima de la collera
  • CAMAL – Palo utilizado para colgar por las patas traseras los cerdos sacrificados
Pero aparece una palabra que hasta ahora me ha sido imposible desvelar su significado: DESFASTAR LA MADERA. A simple vista se podría entender por desbastar o ahuecar la madera; pero es muy extraño que los aperos con madera desfastada se cobren a un menor precio según la tabla. Me inclino a pensar en que podría tratarse de algún proceso de clasificación de la madera como materia prima en la que la madera desfastada sería una especie de clase B de menor calidad *. De todas formas agradecería cualquier aclaración al respecto.
Los precios de la dicha tabla oscilan entre 0.50 pts. para un paletón y las 10.00 pts para un timón para mulos o para un ubio de carro. De cuyo valor nos podemos hacer una idea si comparamos con la peonada que estaba en 4.00 pts.
En la tabla también abundan las anotaciones de herramientas y utensilios relacionados con el cereal (Los paletones, la trilla,…), lo cual denota la importancia de este tipo de producción a principios del siglo pasado.
En el último párrafo del docuemnto aparece un acuerdo en el que todos los aladreros se comprometen a no trabajar para los parroquianos que mantienen alguna deuda pendiente con el grupo. Una decisión encaminada a la defensa de sus intereses.
En lo que se refiere a los firmantes son todos pertenecientes a familias conocidas actualmente en el pueblo de Santisteban:

  • Miguel A. López y Joaquín López: Abuelo y padre del último aladrero conocido, Joaquín López Acnea, ya fallecido.
  • Mariano Romero: Bisabuelo de Mariano Romero Ruiz.
  • Bernardo López: Padre de la familia que llaman de Los Carreteros: Sebastián López,
  • Francisco Castro: Bisabuelo de Ramón Castro (Los de la Peña)

Muy interesante el documento que nos aporta Mariano. Demuestra la importancia de este oficio en tiempos pasados, a la vez que cierto movimiento sindical por esas fechas.

*
Por fin hemos aclarado el término DESFASTAR MADERA. Isidro López-Aparicio, y su padre Sebastián López, ambos descendientes de Bernardo López, uno de los firmantes del documento, nos apuntan que el término se refiere al hecho de que algunos parroquianos aportaban ellos mismos su madera al taller del aladrero, con el trabajo de desbastado ya hecho, por lo que los trabajos con esta madera eran más baratos que aquellos en los que el aladrero debía realizar esa tarea previa.

El Pretil de Santisteban en el Madrid de los Austrias

Foto – Carlos Viñas-Valle | FLICKR
Cuando voy por Madrid, y además me sobra tiempo (coincidencia no muy frecuente), no puedo evitar un paseo por el Madrid de los Austrias. Como sabeis es la zona del Distrito Centro, entre la Casa de Campo y el Buen Retiro, corresponde al centro neurálgico del barroco en la capital.
Desde la Puerta del Sol, hacia la Plaza Mayor, bajando por la calle Toledo, doblar hacia la derecha buscando la de Segovia, hasta llegar a la amplitud de la Plaza de la Paja, en pleno centro de La Latina. Esta plaza fue punto neurálgico del Madrid medieval hasta el siglo XV cuando Juan II de Castilla construye la Plaza del Arrabal, hoy la Plaza Mayor. A pesar de ello mantuvo su importancia como principal residencia de las familias nobiliarias y eclesiásticas hasta practicamente el siglo XIX.
Sigamos. A nuestra espalda la Capilla del Obispo y la iglesia de San Andrés, a la derecha el Palacio de los Vargas, al fondo de la pendiente, nos topamos con las tapias rojas del recóndito Jardín del Príncipe de Anglona (s. XVIII). Entrar en él es realmente un viaje en el tiempo, seríamos capaces de ver al mismísimo Quevedo hilvanando sonetos sentado en uno de sus bancos.
Continuamos por la calle del Príncipe de Anglona, en la acera izquierda la fachada del Palacio del Marqués de la Romana, la Casa sin Puertas, y al frente la imponente torre mudéjar de la Iglesia de San Pedro el Viejo, hacia allí nos dirigimos subimos un pequeño tramo por la Cuesta de San Pedro y a la izquierda entramos en un ensanche de la calle del Nuncio, en el frente un caseron que hace esquina con un cartel que ostenta el título de PRETIL DE SANTISTEBAN.

Ver mapa más grande

El origen del nombre es sencillo, esta casa fue residencia de los Condes de Santisteban del Puerto, que desde finales del siglo XVI se van estableciendo en la corte de la capital como les correspondía por su linaje.
Hasta este lugar se dirigen siempre mis pasos de pilonguero empedernido. Toda esta zona, alrededor de la iglesia de San Pedro fue elegida como residencia por las distintas ramas de la Casa Benavides: los Marqueses de Jabalquinto, los de Villarreal, y los mismos Condes de Santisteban.
El escudo que ostenta el dintel de la puerta nos aclara la cuestión:
Se trata de un escudo partido sobre la venera de la Orden de Santiago y bajo corona ducal. Primero, sobre palo un león rampante barrado de tres barras; bordura con ocho calderas, cuatro a cada lado. Segundo: parece mantelado, en primero dos palos; en el mantel lo que puede ser un dragón, todo con bordura cargada de ocho aspas. No es difícil adivinar que nos encontramos ante la unión de dos apellidos de rancio abolengo: Benavides, original de la Casa de Santisteban del Puerto y de la Cueva, unido a esta familia en varias ocasiones.
Según apunta Joaquín Mercado en su biografía de D. Diego de Benavides y de la Cueva, el primer Benavides que inicia la diáspora hacia la Corte es Don Francisco de Benavides y de la Cueva (1582-1640), VII Conde de Santisteban. La casa parece ser que fue adquirida por su madre doña Leonor Dávila y Toledo (?-1642) a finales del siglo XVI o principios del XVII. A partir de aquí se convierte en residencia habitual de la familia, durante dos siglos.
También hemos mencionado la Iglesia de San Pedro, donde se bautizaron tantos y tantos Benavides, con su leyenda de una enorme campana que se colocó sola en el campanario, una de las dos únicas torres mudéjar de Madrid. En el interior, la talla de Jesús El Pobre, regalo de la Duquesa de Santisteban y de Medinaceli, que sacan los costaleros de rodillas todos los Jueves Santos.
Pues ya sabes viajero, si tus pasos te llevan a la corte, no dejes de visitar este rincón, que seguro que algo de Santisteban queda en las vetustas esquinas de estas Casas de San Pedro de Madrid.

BIBLIOGRAFÍA

  • GORDO PELÁEZ, Luís J. El mecenazgo de los Benavides en Baeza: El Palacio de Javalquinto. Boletín del Instituto de Estudios Giennenses. 203. Ene-Jun. JAÉN – 2010.
  • MERCADO EGEA, Joaquín. D. Diego de Benavides y de la Cueva, XVIII Virrey del Perú. Cuadernos del Condado 3. JAÉN – 1990.
  • MERCADO EGEA, Joaquín. La Muy Ilustre Villa de Santisteban del Puerto. MADRID – 1973.
  • MESONERO ROMANOS, Ramón. Escenas y tipos matritenses. MADRID – 1842.

EN INTERNET

Santisteban del Puerto en el Catálogo Monumental de España. 1900-1961

Hablamos en este artículo de diversas fotografías tomadas entre 1913 y 1915 de elementos patrimoniales de Santisteban del Puerto que aparecen en el Catálogo de Monumentos Históricos y Artísticos de la Provincia de Jaén.
En un R. D. de junio de 1900, el gobierno de España ordenaba la catalogación completa y ordenada de las riquezas históricas o artísticas de la nación. Se ponía así en marcha una ambiciosa misión de recogida exhaustiva de información sobre los bienes culturales, usando la fotografía como instrumento de documentación.
Este proyecto quedó desgraciadamente incompleto: se iniciaron los catálogos de 47 provincias, de los cuales se completaron únicamente 39, y tan solo 17 se publicaron. Entre los que no llegaron a ver la luz está el de la provincia de Jaén en cuyo tomo número XI, en las últimas páginas se incluyen las fotografías de algunos elementos patrimoniales de Santisteban del Puerto. Este inventario de Jaén se le encarga a Enrique Romero de Torres (1872-1956) a la sazón Director en el Museo de Bellas Artes de Córdoba, que lo comienza en 1913 y lo concluye en 1915. El catálogo se estructura en 14 volúmenes 3 de texto y 11 de fotografías, según dice el informe: los documentos presentados son …muy dignos y hasta lujosamente presentados, …escrito con verdadero y oportuno criterio… la labor es tan intensa y de tan primordial interés…
El texto está manuscrito en tinta negra con annotaciones en grafito, lápiz rojo y azul sobre papel pautado con orla impresa, los tomos de ilustraciones están formados por fotografías adheridas sobre cartulina gris, los pies de fotos manuscritos a tinta.
Aquí os dejo las páginas dedicadas específicamente a Santisteban del Puerto que aparecen en el último tomo de esta obra, en las que se nos presentan fotografías tomadas entre los años 1913 y 1915.
  • IMAGEN DE LÁPIDA  ROMANA – ILUGO
Se trata de una lápida romana con inscripciones, que había sido descubierta engastada en los muros de la desaparecida Ermita de San Andrés. Rescatada por Perfecto Urra, fue estudiada por Fidel Fita y el propio Hübner que la cataloga con el nº 3239. Una versión castellana de la inscripción podría ser:
Al Emperador César Trajano Pártico, nieto del divo Nerva, augusto, pontífice máximo, revestido de la tribunicia potestad la quinta vez, cónsul por tercera vez, padre de la patria, proclamado Emperador segunda vez, óptimo y máximo príncipe, conservador del municipio de Ilugo. Monumento erigido por decreto de los decuriones.
Esta piedra es de vital importancia para la historia de Santisteban, pues demuestra la existencia de un municipio romano llamado Ilugo.
La pieza se encuentra actualmente en el Museo Aqueológico Municipal.
  • IMAGEN DE PLACA ROMANA – ANNIA VICTORINA
Otra pieza rescatada por Perfecto Urra, un personaje un tanto olvidado que desarrolló una insustituible aportación a la investigación de la historia de nuestro pueblo. En este caso se trata de una placa conmemorativa en la que una matrona ciudadana romana del municipio de Ilugo, Annia Victorina dedica a su familia la construcción de un acueducto. También estudiada por Fita y Hübner, y cuya versión castellana podría ser:
Para memoria de su marido Marco Fulvio Moderato y de su hijo Marco Fulvio Victorino y para cunplir el testamento de ellos, Annia Victorina, hija de Lucio, hizo este acueducto, a toda su costa, con sus arcos, cañería, depósitos y demás arreos, y lo dedicó religiosamente poniendo mesa y dando de comer a todo el pueblo.
La importancia de esta lápida radica no solo en la existencia de un acueducto que abastecía el municipio de Ilugo sino que además pone de manifiesto la relevancia de la mujer en la sociedad romana.
Añadir también que en los últimos años la pieza se encontraba injustamente en una finca de Villacarrillo, gracias a las gestiones de Francisco Martínez, a la sazón presidente de la extinta Fundación ILUGO, pudo ser recuperada y en la actualidad se encuentra en el Museo Arqueológico Municipal.

  • DOS VISTAS DEL CASTILLO DE SAN ESTEBAN
En esta página se presentan dos vistas de las ruinas del castillo de San Esteban, en la superior se aprecian las casas de la calle Vistalegre, alineadas y adosadas a un lienzo de muralla que bajando desde la Torre de la Cruz llegaría a rematar en la Torrecilla (Copa del Agua), formando parte del recinto amurallado de la villa.

  • INTERIOR DE LA IGLESIA DE SANTA MARÍA DEL COLLADO (1913-15)
Dos vistas del interior de Santa María, una tomada desde el coro y la otra un detalle de las columnas. Un documento realmente interesante por la fecha en que son tomadas las fotografías. Muchos detalles a comentar: el púlpito de la izquierda, la ausencia de bancos, el suelo de baldosas de barro, el cielo raso que cubre el artesonado, la cristalera que cierra la capilla de la Patrona,…

  • DOS CASULLAS

El autor del inventario Enrique Romero dice de ellas:
636.-

Casulla de terciopelo rojo bordado en oro y sedas de colores, donde se ven inscritas en varios círculos algunas imágenes de medio cuerpo, siglo XVI. Está el terno completo.

638.-

Casulla bordada con figuras en oro y seda de colores sobre fondo de terciopelo granate oscuro. Está el terno completo. (Las figuras representan a San Pedro y San Sebastián)

  • DOS DALMÁTICAS

Con anotaciones del autor:
637.-
Dalmática perteneciente al terno anterior (636).
639.-

Dalmática de terciopelo rojo bordada en oro y sedas de colores pero predominando los bordados de seda. Terno completo.

Tanto estas como las anteriores estaban en la Iglesia de Santa María del Collado

 
Y estos son los elementos fotografiados por Enrique Romero de Torres y que incluye en el Catálogo Monumental de la Provincia de Jaén (1913-1915). Mucho ha llovido desde entonces. Hemos prosperado en cuanto a las lápidas romanas, que se encuentran a salvo en el Museo Arqueológico Municipal, aunque ahora quedaría el detalle de abrirlo al público; en lo que se refiere al Castillo de San Esteban, está pidiendo a gritos una investigación arqueológica, no solo importante para Santisteban del Puerto sino para la historia de toda la provincia de Jaén; de destacar el gran avance en la recuperación y conservación de Santa María, alcanzado gracias al empeño de personas como Marcial Medina; las dalmáticas y casullas se perdieron en las cunetas del tiempo… No permitamos que esto siga sucediendo, aún queda mucho por hacer.
Bibliografía
  • ROMERO DE TORRES, Enrique. Catálogo de los Monumentos Históricos y Artísticos de la Provincia de Jaén. Manuscrito. JAÉN – 1915.
  • VARIOS. El Catálogo Monumental de España. 1900-1961. Ministerio de Cultura. MADRID – 2011.
  • MERCADO EGEA, Joaquín. Santisteban del Puerto. Hstoria y Diplomática hasta finales del siglo XIV. Diputación Provincial de Jaén. JAÉN – 1997.

Medir distancias y ver el hueco

Cuentan los más viejos de la localidad que en vísperas de Pascuamayo se traían los toros hasta la Venta de San Andrés, que allí se quedaban hasta las fiestas. Dicen que el día del encierro el gentío se asomaba al Saltadero y veían subir la manada con los bueyes.
– Ya han salido, ya vienen por el Cerrillo Blasico
Ya, los cohetes te ponían los corazones de corbata. Y empezaba la carrera: el ruido de los cencerros, las pezuñas, los resoplidos,… Mirar hacia atrás, medir distancias; mirar al frente, los huecos, las ventanas por si un caso. Las mozas que gritaban desde los balcones y las esparteñas que se escurrían en las piedras de la calle…
Por la puerta de Paco Clavijo, los mozos se abrían en abanico y entraban en la plaza, aliviados por el firme del albero; desesperados, los de las distancias cortas. Y ahora venía la duda: el refugio de la barrera o mantener el tipo alrededor del pilar,… ¿dónde está la del pañuelo colorao?
Saltar al agua, lo último, se te acababa el encierro.
Gloria para los valientes, la revancha para los caidos; emoción en los palos de las gradas; impaciente anhelo en los pequeños y recuerdos en los mayores; amores que empiezan en las primaveras de Santisteban.
Cuando las reses barrían toda la plaza, el mayoral encerraba la manada en el toril de Don Joaquín. Apenas tres minutos y volvían a salir los bueyes; por la puerta de Palacio, bien adiestrados bajaban por Joaquín Mercado la actual Joaquín Mercado y por la Sagasta. Otra vez a la Venta a por el segundo grupo del encierro y todo se volvía a repetir. Una segunda oportunidad.
Quizás sea ingenuo, pero siempre he pensado que la historia sirve para hacernos más humanos, mas sociales. Mantener la memoria nos produce una indefinible sensación de bienestar. El pasado nos otorga el centro de gravedad para afrontar el futuro.
Mirar hacia atrás para medir distancias y mirar hacia adelante para ver el hueco.